牲玉看着仙人的车驾在坑洼的楚道上行过，泥泞的水未曾干透，天地都是阴暗的，他那双眼睛锐利且可怕，隐藏在暗中，泥塑的躯壳矗立于村舍的边缘。
他在楚国的地方传说中，是凤与玉山交合所生的第二子，当然事实上这种传说只在一片区域内流传，而多数都是地方的邪神们自行编造的。
他是一块青玉成灵，内藏鬼神之气，曾在郑国，晋国流连辗转，于商贾手中不断倒腾，最终在楚国落户，于一个黑暗混沉的暴雨天，苏醒了自己的意识。
他刚一苏醒，便侵袭了那个可怜且贪心的商贾，牲玉向他发出了自己的宣告，区区商贾之身能够作为神灵栖息的甲胄，已然是他祖上修来的福分。
牲玉认为自己是神，如果不是神，为什么会以玉石之神有灵？
天地自然，皆有神造，化世独出，游离于尘世草莽，显圣于黔首之前。
他在楚国落户，随后和楚地的许多邪神，毛头小神一样，拜见了神门的主宰，并且尊奉他们为万神之主，同时成为名义上楚国神门下统辖的地方神之一。
他被安排在弦县，属于弦县下辖的霊山里。
这不是一个好地方，穷山恶水，尽是刁民。
弦县，古弦国国都，不幸为楚国所灭，被设为县。
霊者，灵也，但有诸多释义，古字与后世的字，有时候虽是同音，单独拿出来看也是同意，但如果加上前缀后缀，放在某些句子与环境之中，那所代表的意义便不太相同了。
霊之一字，或者说是“灵”字囊括，包括它的异体字，可指巫，神灵，鬼怪，天帝，魂，精神，灵气，验证，威灵，圣明，零落，聪慧，神异，福，棺，善，遗体，车厢上的窗。
诸如此类字不胜枚举，而霊山里，属于弦县下不太有名的一个“里”。
五家为邻，五邻为里，里中有吏，大于村而小于庄，当然这个划分也并不固定。
毕竟人口是会增长的，楚国不像是秦国，实行分家制，楚国实行的是“散漫制”，虽然是世上最早设置县级单位的国家，然而楚国又过于复古，不设相国而设令尹，甚至有诸多封君。
霊山里处于一个姥姥不疼舅舅不爱的地方，和被灭掉的弦国一样，都属于几大国的冲击区域，靠近淮水，远方是信阳，以前是申国的国都，也是楚国面向北方的一座雄城，在信阳城上，甚至可以看到极远处雄伟横亘于群山之中的“冥厄要塞”。
牲玉很不满意，霊山里的霊字指的是巫师，这里也确实是曾经出过某个著名的“大巫”，据说和夏朝的“灵山十巫”还有关系，但这只不过是当地楚人神神叨叨的家乡传说而已。
他从没有当真，他很想把这些楚人都杀死，吸取他们的“生根”，夺去他们的“精气神明”，以此来不断壮大自己。
在没有投靠神门前，他一直是如此做的。
但如今，东皇虽然不太管控诸神，但诸邪神，毛神，都知道，那位天帝随时随地都能看到他们的一举一动，偷偷摸摸，杀死一两个楚人解解馋也就罢了，如果大肆屠戮，那么必然会被东皇捉拿，随后正法。
这种举动，正是为了在楚国更好的凝聚信仰，如果主神天帝都不“公正”，那么还有谁会去信仰神灵呢？
牲玉发现了，东皇太一不过是把他们这些邪神，淫祀圈禁起来，就如同长生之地的牧羊人，手里拿着鞭子，听从部族长老的号令，而长老之上还有更大的酋长，直至大单于。
神门要用他们来当鞭子，来当牧羊人，而楚国的黔首们，蒙昧无知，不懂教化，信奉鬼神，自然就是最好的，也是最听话的绵羊。
但牲玉不甘心做一个牧羊人，他想要当长老，当酋长，甚至做到大单于的位置。
这是野心，每一个地方邪神的心中都有这种野心。
而如今，他似乎看到了把这野心变为现实的机会。
“七窍玲珑心！”
牲玉很快在第一时间纠集了一些邪神，在霊山里，他的位置是最大的，而剩下的小邪神，基本上都是蛇虫鼠蚁，是一帮子游离无定的鬼神气息，附着在这些渺小的蠹虫身上，艰难的拥有了现世之身。
牲玉不想把这个仙人送到下一站了。
他害怕其他的邪神会捷足先登，七窍玲珑之心，那是古传说中的一昧无上药引，不仅仅可以治愈百病，同样，鬼神服之，可以大大的提升道行。
尤其是鬼者....鬼神虽然沾了一个鬼字，但这个鬼字乃是指的“阴气”，而不是真正的“鬼人”。
这就好比是一个能够使鬼神，尤其是邪神们脱胎换骨的“良药”。
不仅仅是鬼，妖类也同样垂涎这种心脏，只是妖类的思维混沌，他们并不以某种目地为行动力，而是出现就仅仅为了杀人而已。
所以剖心挖肺，在鬼神看来是血食，是实力成长的必然要素，而对于妖类来说，不过是提升实力之时顺带吃掉的东西。
两者的晋升方式并不相同。
牲玉拿出一张草草的地图，他的阴神身出现在泥庙的背影里，诸多阴神聚集过来，他指着那地图上的一处高大雄关，低声道：
“过了霊山里便是苍山里，再之后就是信阳城，入古息国之区域，信阳之南，西南可见冥厄之塞，东南可见大隧之关（武胜关），若向楚都行，必走冥厄之塞。”
诸阴神中，有一人阴测测道：“大兄不必如此麻烦，不就是那仙人的七