张狼一只手拎起稻谷，一只手挥舞着树枝，“走！”
小河小树一人抱起一捆稻谷没命的往外走。
虽然损失了一些食物，可是敌人总算被赶跑了，鸟群发出阵阵喜悦的鸣唱，象是在庆祝得来不易的胜利。
回到猎人小木屋，把稻谷放下，摘下斗笠脱下蓑衣才发现，就这一会功夫，斗笠蓑衣上沾满了灰白色的鸟粪，厚厚的一层，足有两三公分厚。
闻着蓑衣上传来的淡淡腥臭味，张狼终于明白，为什么这么久没人打理，稻谷还能长这么好，这里面离不开鸟群的功劳。
这些鸟雀生活在稻田里，鸟粪自然也就排泄在稻田里，十几万只鸟雀常年累月排泄出来的粪便，就是最好的肥料。
张狼后世看过一个新闻，说有一个岛国，整个国家的财政收入就靠鸟粪来支撑，鸟粪经过发酵会成为优质肥料，而东北漫长的冬季，又给了鸟粪充足的发酵空间和时间。
“你们把稻谷弄出来，装到袋子里。”说完张狼离开了猎人小木屋。
他要去山神庙看看，血桃和山神谷都是以前山神留下的遗泽，虽然现在都是无主之物了，可是他继承了这份遗泽就和山神产生了因果。
神仙畏因，凡夫畏果，虽然同是神仙，但继承了山神的遗泽，不去庙里祭拜一下，总是说不过去。
当然了，张狼真实想法是去看看除了血桃和灵谷还有没有其他遗泽，一块继承下来，反正已经结下了因果，债多不愁。
小木屋离山神庙不是很远，也就几分钟的路程。
山神和土地公公不一样，山神的形象可以说是千奇百怪！
也就是东岳泰山天齐仁圣大帝黄飞虎，南岳衡山司天昭圣大帝崇黑虎，中岳嵩山中天崇圣大帝闻聘，北岳恒山安天玄圣大帝崔英，西岳华山金天愿圣大帝蒋雄这五岳大帝有比较明确的神像，其他的可以说是奇形怪状，啥形象都有。
张狼走进山神庙，这座庙不大，就一间房子，也只供奉了一尊神像，一尊三只眼睛的四只手臂的山神，看神像虽然陈旧，可是香火气息并不浓郁，可见平时的信徒也就是进山打猎的猎人和采药人。
《礼记·祭法》：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”
禹舜时即有“望于山川，遍于群神”的祭制。
也就是说无论是豺狼虎豹，狐狸、黄鼠狼、刺猬，甚至是老鼠只要能把神魂寄托于大山就可以成就山神之位。
这荒山野岭的，就算是没有毛祖的命令，也是位清贫的山神，张狼对此行的收获已经不再抱希望，这样一位清贫的山神能指望留下什么好东西。
能有山神谷血桃和猴儿酒流传下来，就已经是天大的幸运了。
张狼冲山神像施了一个拱手礼，大家都是神仙，土地山神平级，张狼的香火他也承受不起。
张狼施完礼，站直身子，开始四下打量山神庙，寻找可能存在的遗泽。
这位山神是真穷，石头砌筑的台子上一尊孤零零的神像，下面有一张简易的松木方桌，方桌上放着一只石头雕刻成的香炉。
其所留下的血桃、山神谷，张狼都用神识查看过，都是普通的物品，只不过是口味比世俗之物好一些，根本没有蕴含一丝灵气。
张狼失望的摇摇头，心里默念道：“道友！我承你情，接受了你留下血桃和山神谷，你放心去吧！以后这方大山由我来守护！”
说完转身要离开，神识一扫间，突然发现山神像的手里好像有东西。
张狼纵身一跃，跳上高台，把山神手里的东西拿下来，是一块非金非木非石的令牌。
张狼翻看着手里的令牌，不知道这令牌到底有什么用。
得！不管怎么说总算没白来一趟，张狼心里想着，随手把令牌扔进储物戒指。
出了山神庙，张狼漫步来到桃林。
进趟山，这血桃树苗怎么也得弄点回去，猴儿酒也得带点回去孝敬爷爷、姥爷和师傅他们。
张狼的目标主要放在三年树龄的桃树苗上，这样的桃树苗弄回去明年就能吃上美味的桃子。
“吱……吱吱！”
张狼一进桃林，就被猴群发现，接到消息的猴王赶了过来，跳到张狼的肩膀上，吱吱叫着替他梳理头发。
张狼把一缕香火之气灌输到猴王的体内，“让你的猴子猴孙们帮我挖树！要这样的！”张狼用手笔画着。
“吱吱……吱吱！”
猴王本来就聪慧，通人性，加上香火之气有开启心智的作用，这猴王更加有灵性了，听完张狼的话冲猴群吱吱大叫几声。
猴群开始按照张狼的要求去挖桃树苗。
猴王命令完，又冲张狼叫了几声，跳到树上，往桃林深处跑去，跑了几步又回头冲张狼吱吱叫了几声。
张狼猜测，猴王是让自己跟它走，左右没事，跟着走一趟，正好他想多弄点猴儿酒。
去看看这猴群到底有多少存货。
来到桃林深处，一处断崖下面有十几棵一抱粗细，主干高八九米，冠高超过二十米的老桃树，目测这桃树没有一千年，也得几百年了。
猴王跳到一棵老桃树上，蹦跳着冲张狼吱吱大叫。
张狼好奇的来到老桃树底下，一股浓烈的酒香扑面而来。
伸手敲了敲树干，“嘭！嘭！”里面是空心的。
猴王在树上又蹦与跳的催促着张狼上去，张狼爬到树上一看，原来这老桃树树心是空的，里面藏着慢慢一树