从现有的情报来看，河东的神灵还是比较多的，罗斌因为接触到的高层少，只有一些商人会经常来往于河东。
也是从这些商人嘴里，罗斌对河东的神系勉强有一个印象。
河东神位最高的大神，是河东守护神田君，这是炎周朝开国炎皇御封的，为第二等柱国神。
田君本命没有流传出来过，只知道是炎周朝开国战死的英灵，也幸好这位田君坚持的够久，要是刚造反的时候就死了，魂魄都留不下来。
而所谓的柱国神则是炎周朝的一种敕封方式，总计分为三等，其中第一等为一等上柱国，只在国都以及四大边区有敕封。
位分相当于大将军，丞相以及御史大夫这三公，在太师，太傅，太保，国师这四师之上。
次一等的为二等柱国神，仅在中原规模最庞大，人口最多，地理位置最重要的二十四座郡城以及十二座最著名的山川河流有敕封。
二等柱国地位在三公四师之下，与九卿相当，护佑上等郡的民生百态。
最后一等为三等郡国神，足足被册封了七十二名，这些郡国神的地位，基本就和郡守差不多了。
而除了以上三等神之外，炎周皇室是不会再敕封任何神灵的，不过朝廷会册封这些主神的佐神以及附属神官。
作为河东大神，田君麾下的大小神有不少，光是陪侍于河东正神殿的就有四男四女八员神将，直辖的几个县城之中亦有不少单独立殿的大神。
这些官方神，应该算是河东权力以及战力最高的一支神系，但势力是不是最大的，还真不好说。
因为这些官方神，只接受贵族及士人阶级的祭拜，家里没有权贵，或者祖上不是士大夫出生，那就不好意思了，根本连门都进不了。
因此，这些神灵，从本地捞到的信仰，说不定就只能勉强维持他们神火不灭而已，他们真实的战斗力，完全是由国运供养而来的。
这也是为何，前朝一破灭，他们封的那些大神也瞬间被打回原形的原因。
这些柱国神别看现在威风八面，要是有朝一日炎周朝不在了，即使新朝不来找他们麻烦，他们自己也活不下去。
而河东势力最大的神系，应该是由曲江水神，河东土地，河东财神等本土神灵组成的神系，这些神灵受到河东渔民，农民，商户的世代崇拜。
即使是新朝成立，这些古旧的大神们的职权也没受到多少侵犯，各个麾下都有成百上千的大小神附庸。
他们个体实力可能比不上有国运加持的官方神，但神力深厚，手段万千，属下百万，绝对是河东势力最大，最难惹的一支神系。
罗斌想要进入河东，官方神肯定是不会给予任何支持，甚至说不定还会打压以及敌对。
而河东神们虽然组团自保，但各神的地位大致相当，不能团结一致出声，也最容易受外部势力的影响。
比如河东土地以及曲江水神，这两位大神和三星观的关系就都很好，后者现在还在沉睡，不过属神也有不少。
而前者更是本地土著，势力同样不小，罗斌入驻河东，他们本心上肯定是不愿意的，有了三星观的支持，罗斌前期能减少许多不必要的麻烦。
除了这两个派系，河东还有第三个派系，不过这个派系虽然人数最多，实力确是任何一方都看不上的。
这些就是野神以及祖神系，想小小的一个平城乡下，大小刘村等乡村之中就有好几个野神，更别说整个河东了。
当然，这些野神说是一系，其实就是因为他们没有正经的神位，两方谁都不接纳，只好自谋生路而已。
这里面一些祖神还好，毕竟能靠后代供养成神的，家族势力及人口一定不小了，遇到事能够从官面上找到帮助。
而那些野神，基本就只能靠自己了，于是一些相邻的，或者势力相差不大的，也相互结团自保。
不少野神就相互结拜，或者攀亲戚，认爹认妈什么的，混乱的很。
这些野神数量最多，势力范围更是杂乱无章，罗斌虽说是平城土地，却没有郡城内的神职，如果自己进入河东，那地位也就和这些野神一样。
当然野神之中也有不凡者，只是这样的神灵，大多使用了邪神手段，鼓励信徒血祭，吸收血食才能壮大起来。
不然信徒就是神灵的根基，看一个神强不强大，只需要看他的信徒数量就可以了。
这样的野神，信徒数量当然比不得前面两大神系，这样还能脱颖而出，说他手段干净也不会有人信。
罗斌打算在平民或者商贸区扎根，那不可避免的就要和河东土地或者河东财神抢夺信徒，即使有三星观的支持，后面的麻烦恐怕也小不了。
因此，去往河东的人选，必须要好好抉择一下。
罗佑镇是罗斌的老窝，这是不能丢的，因此，女娲娘娘必然不能离开。
闻仲要坐镇赏善罚恶殿，还要负责代天刑罚，这段时间也是劈死了不少恶人，为罗斌积累了上百点功德了。
同样的，老家不能抽调走太多的天兵天将，因为最近和司天监及阴司的摩擦，近来平城也是不安定，小摩擦不断。
这些天兵天将大战用处不大，用来保护信徒还是很有必要的，而且分神庙拥有传送功能，罗斌需要这些天兵天将不被分散。
最终，折腾来折腾去，罗斌能带到河东的，也仅仅只有托塔天王，火神祝融，哪吒以及杨戬。
当然，除此