子冈牌的山水图案起凸极浅，在器物表面似为薄层，有时与凹雕相结合，略有凸凹呼应;山远而仅具其形，近则多临水，水也仅为长短的几道直线表示;人物亦仅用外.info
如今见到的子冈名款包括吟题的诗，字体有行书、草书、隶书、篆书，唯独不书楷体;文字笔法老辣，刀工圆熟，藏锋不露，刻款似用毛笔书写的一样，毫无生硬滞涩之弊。
子冈款均用图章式，铭刻多为阳文，也有用阴文或阳文搭配同时使用的，字体只篆、隶两种，形式略有变化。
落款部位十分讲究，既不醒目也不躲藏，并无固定位置及形式，与诗文、画面布局浑然一体。
张天元手中的这个子冈牌，很显然是完全符合子冈牌的特点的。
而且从之前的元青花就可以判断出来，这王麻子的藏品真得是货真价实啊。
子冈牌受到追捧全是由于其所负载的艺术性，人们被它端庄的形制和精湛的技艺所折服。
传世的大量仿品中，不乏选料精、技艺熟者，有的精品更是按真品仿制。
后仿的子冈牌以乾隆时期作品为多，尺寸稍见收缩，上部额头所占比例缩小，以便匀出较多的空间来刻饰主题。清代玉牌的额首常用实地琢双夔龙纹，有明显的清代玉雕风格。
仿品的蟠龙额首更加图案化，刀工虽精，刻得也深，却很少去表现龙的筋肉结构，显得活力顿失。
仿品的纹饰立体感往往也较真品为强，个别纹线的端面稍有起伏，这是仿者功力不足、犹豫不决的表现。
有些仿品的外形虽方正，但棱角较圆润，手感较舒适，不似真品手感硬朗。
子冈牌仿品最容易从款识上露出破绽，真品以“子冈”和“子冈制”两种款式为主。
据说书“子冈”款者大多为乾隆仿品，凡书“子岗”“子岡”等款识者，且字体拙劣，款者，或虽用阳文款但字体周围的地子低于周围地平者，均系赝品。
张天元因为收藏过子冈玉，对于陆子冈的雕刻手法也是有了非常深刻的了解。
甚至随着他的地气档次不断提升，他的仿字诀和造字诀水平也是大有提升。
这样一来，他都能仿造几乎九成九相似的子冈玉了。
所以对于子冈玉，他相信这个世上没有比他更了解的了。
“王老板，这块玉牌怎么卖？”
他永远不会先把真相说出来，因为他知道的，王麻子未必知道。
“这应该是一块子冈牌，陆子冈的东西有多贵，想必小哥是知道的吧？”
王麻子笑着问道。
从他的眼神之中，张天元看到了不确定的因素。
于是摇了摇头道：“王老板说笑了，这块牌子虽然是有子冈款不假，但只要是懂行的人一看，就知道它是乾隆年间的仿品，虽然做工还算精致，但终究不是子冈玉。”
王麻子眼神中闪烁着迷惑和怀疑。
从这一点就可以看出，他对古玉，并不是那么精通的。
“这样吧王老板，东西先放你这儿，你什么时候确定要卖，再找我就是了，我并不急。”
张天元笑了笑，对于这种犹豫不决的人，他可是最后对付手段了，他相信对方心中肯定是非常混乱的，只要自己不出错，就能用比较低的价钱把东西拿下来。
“不如给一万美金吧，怎么样？”
王麻子试探性地问道。
“最多五千。”
张天元摇了摇头道：“你说的可是美金，不是人民币。”
他很清楚，王麻子是在试探他，如果他回答太过干脆利落，那就是真上当了，王麻子一定不肯卖的，而且还会大幅度提升这东西的价格。
古玩不是一般的商品，需要收藏者了解历史，具备艺术素养，精通辨伪、断代、品评、估价格，懂得并遵守行业规矩。
古玩蕴含着丰富的历史文化知识，同时涵盖着传统仁、义、礼、智、信的道德品质。
传统学习方式的学习者主要是古玩铺里学徒。
师父与顾客交流瓷器的观点，对器物的画功、发色、器型、底足、款识，器物为什么是真的，怎么认定年代等等，交易时师父与买家沟通方式、行话等，徒弟能在一旁耳听，心记。
而这也是进入古玩行最传统的一种方式。
另外师父要经常带着徒弟到鬼市或农村收购古玩，除帮师父打点之外，在交易中也随时旁听学习。
三年学徒期间不开工资，家属每年还要付师父一定的学费，并且还要送礼。
三年期满可以继续打工，直至十年八年以后，才允许独立门户。
据前辈讲述，学徒期间毎年都要上手几千件真伪古玩，从实践中积累大量的市场经验。
王麻子虽然是一个不错的收藏家，但他终究是不如张天元的。
他没有六字真诀，不可能对什么东西都擅长，所以他注定还是要被张天元捡漏。
当然了，从商家成长为收藏家，是学习古玩的又一途径。
例如，安思远、张宗宪、徐政夫等，他们过去都曾是古玩商，而且都经过几十年的市场实践，在买卖的过程中不断积累，最终成长为专业的收藏家。
通常这样的藏家眼力非常好，对古玩的市场价格也能看得很准。
他们靠自己的眼力收藏古玩，特别是辨别哪些是好、少、精、奇、绝，同时又有升值潜力和前景的古玩。
他们从买卖的商人成为收藏家，是因为他们经历了三五十年的