张天元提醒道：“用收钱的方法其实并不算聪明，毕竟这年头很多人是非常有钱的，我倒是希望师父您自己能自爱一点，不然的话，谁也救不了您。”
他猜测杨怀仁应该能够通过某种特殊的方法恢复玉蝉的能量，使得玉蝉可以在一个月内反复使用好几次，这就违背了自然规律，自然会导致身体虚弱了。
有些话，说出来可能不好听，但他必须得说，他既然称呼这个人为师父，就不想他出事儿。
“自古美玉有美德，得到这东西，为师总想多帮点人啊。”
杨怀仁苦笑着说道：“西晋的陆机说得好，‘石韫玉而山晖，水怀珠而川媚’。
但在陆机生活的年代之前，距今5000多年前吧，我们的远祖已经懂得这个道理，并且喜欢上玉了，知道使用玉石制作精美装饰物件了。
安省陵家滩考古发掘便是明证，墓主人身上摆放的玉器饰物，竟多达数百件。
同时出土的一件小玉人，背部的象鼻穿孔竟然比针孔大不了多少，就是今天的工艺手段，钻好这个孔都很是费力；
其精密细微的程度，委实地令现代专家学者们匪夷所思……
陆机之前的东汉人许慎作《说文解字》，其中提到玉，说‘玉，石之美者’，是说石头中最美好的那种，人们便称之为玉。
陆机的‘石蕴玉而山晖’，谅必是受许慎的启发了。
然而，在《说文解字》面世之前，春秋时期山东的孔夫子、世界十大思想家之一的孔圣人，已经将中国人对玉的评价作了个很好的总结。
他说‘昔者君子比德于玉’，意思是在他以前，夏商周甚或更早些的时候，学识渊博而又品德高尚的人便喜欢将自己与美玉相媲美，便要向玉看齐。
于是，孔圣人满怀崇尊之心总结了古人对玉的认识，为美玉画了一幅工笔画，说玉有‘仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道’11种美德。
‘昔者君子比德于玉’，就实在是太对了。
所以呀，‘君子无故玉不去身’，没有什么特别的原因，身上佩挂着的玉器是不会取下来的。
天长日久地演变着，人们发现，要与美玉比美德，无异于做个苦行僧，那样的十全十美是不现实的，那样的比法，可不是说几句大话便办得到的。
于是比一比其中的几种，玉的十一种美德中，‘温润而泽’、‘垂之好坠’、‘叩之其声清越以长，其终诎然’、‘瑕不掩瑜，瑜不掩瑕’以及‘气如白虹’，渐渐的尤为被人看重，这就人性化多了。
于是，爱玉的人便得着一个选择玉的标准：玉的五德。”
“师父您的话是没错，您想跟美玉同德，但也不能太过了，否则人死了，还谈什么五德？”
张天元提醒道。
杨怀仁笑了笑道：“过去我是不懂的，我一直认为既然决定了做某些事情，就要去尽力做，然而现在我忽然明白了，人力有尽时啊！”
“亡羊补牢，为时不晚，师父您现在知道了，还来得及，总比人进了棺材之后才忽然明白过来要好得多。”
张天元的话不好听，但都是关心杨怀仁。
杨怀仁点了点头道：“坐下吧，师父今天要跟你说的，其实是跟这件玉蝉一样的好东西，只可惜为师曾经拥有，如今却……唉，先给你说说那东西吧。
我曾经拥有过一件‘童子玩莲’小摆件，温润、亦好坠、其声清越、瑕不掩瑜，唯‘气如白虹’略逊一些，依旧十分可爱。
当然的，美玉琢美器，才有人爱。
那件‘童子玩莲’琢工细腻，造型活泼，于是童子肌肤细嫩，憨态可掬，动态逼肖，真是分外的可爱。
至于‘童子玩莲’寓有的‘连（莲）生贵子’的瑞芳之意，则更是为‘童子玩莲’锦上添花。
认真说来，‘童子玩莲’是很有些来历的。
据说宋徽宗特别的喜欢玉，身上常常佩个‘童子玩莲’。
那一日，徽宗同嫔妃们在西湖划船游乐，有个妃子看见徽宗腰带上拴着的‘童子玩莲’，便要了去看。
不料手一滑，那玉人儿掉进了西湖，徽宗好不惋惜……
一晃十来天过去了。
那天早朝，徽宗发现大臣王钦腰带上吊着个玉雕童子，觉得眼熟，要过来看看，真就是自己掉进西湖的‘童子玩莲’。
徽宗大惊，说这是他的，怎么会到了他王钦手上。
王钦吓了一跳，一五一十如实相告。
他说：‘小臣买来的呀……小臣素来喜欢收藏古玩玉器，圣上是知道的啊。昨日去珠宝店走走，发现这小玉人儿玉质不错，雕工亦精美，便买下了。’
如是，徽宗要王钦马上去问问那个珠宝店老板，他这个‘童子玩莲’是哪里来的。
这一问，便问出一段蹊跷事来——
三四天前，有名厨娘去为主人家买鱼，恰逢有个渔夫在叫卖鲜鱼，厨娘便挑了条红色大鲤鱼要了。
回去剖鱼，竟从鱼肚里翻出个模样乖巧、胖胖敦敦的玉雕童子，童子肩上扛张荷叶，天真地笑着。
厨娘正愁手头缺钱，不由大喜，找来隔邻的货郎，换了500铜钱。
货郎岂会白白花钱，他看出那是个和田羊脂白玉雕件，当下就去了珠宝店。
珠宝店老板焉能不识货？
给了货郎一贯铜钱。
至此，玉人儿已经四易其主。
王钦次日去珠宝店找老板聊天，见老板正把着玉人儿赏玩，