“曾文辿、刘江东、黄妙应、胡矮仙、丰曲脚、厉伯绍、叶七、刘淼等堪舆名流均是杨救贫的真传弟子。其后，堪舆学在赣南广为传播，世代相传至今，赣南堪舆学派继承了杨救贫重形势、重龙脉的理论精髓，被称为“形势派”或“赣南派”。杨筠松被尊称为开山祖师。”
“这人听起来真得还厉害。”展飞是虽不明但觉厉，反正能够被尊称为开山祖师的人，那绝对没有一个是简单人物的。
事实上，杨筠松也的确厉害。
民间有个传说。
据说杨辞官后经过西江，并对西江的山水地理非常着迷，返回家乡信宜后依然念念不忘，由于为官清正，余财也不多，所以还是为附近看风水为生，其兄弟众多也大多贫苦，于是当时有人说：你是风水先生，当为祖先找个好去处，发了自家之人，方看别人风水吧。
杨当时并不理会，后来家人也有了意见，才不得不说：自家还受不了大富大贵之穴，若是强行葬下，则会有祸，但家人不信，旁人也附之。
杨筠松无奈，于是有一天，对其兄弟说，就近有一山可葬人，是急发之地，但只能发家十年，十年一过，需立迁他地作坟，否则损丁伤财，家亡人破。其兄一听，大喜，弟为国师，到时迁走便可。要知此好风水也不是常有的，于是便迁了坟至急发之地，果然后来杨家便走向了兴旺。
而杨均松也无需为三餐劳碌，但杨又不是个稳坐富贵之人，否则也不会辞官不做了，他性喜山水，常常出去便是个把月不在家里，过了三五年，杨家都把以前的事忘了。
有一天，杨均松的一个西江朋友到访，此人也是懂风水之人。于是相当投缘，后来说到西江有一山，明知是个好风水的地方，平时都很好。但要有风水先生上山寻穴，便是云雾罩山，穴不能瓣，本来杨均松就很是留恋西江山水的，于是更迫不及待就和朋友一起向西江方向游山玩水去了。杨均松一走便是十余年，对西江山水乐而忘返，早已过了当年所说迁坟之事。
有一个晚上，杨在西江突发一梦，祖先报梦说：再不回去，杨家绝后，你为罪人。杨梦醒大惊，连夜辞别朋友，披星带月往信宜赶去，回到家中。家里早已破败不堪，只余老母带一孙子以乞丐为生。
杨痛不可言，抑天长曰：“天意呀，悔不该逆天行事，”于是急忙择好日子，把坟迁了出来，上天可能也觉做得太过，迁出坟后，请人用绳子抬着骨缸往山下走去，这时的杨也无心看风水了。过了几个山峰，突然绳子断落，掉在一个土坡上，杨开始大惊。后来细细一看，不禁喜从心来，而那时辰也对，于是就地葬下，后来杨家孙子终成大富之家，并丁财二旺。
而杨葬好山后。直到母去世，而侄成家，后又继续到西江一带，寻龙点穴，授徒传业，这便是一代名家的第一段故事。至于他在信宜的祖坟是哪里，相信慢慢被人们发掘出来的，因为信宜有太多杨公风水崇拜者了。
有人听了这故事可能会很不屑，当然了，毕竟这东西穿得太神奇，可是杨筠松毕竟也算是古代一有名的地理学家了，他的风水学，那绝对不会是随便乱编的。
还是那句话，信则灵，不信则无。
“杨祖师撇开不提，我们继续说这个财神骑龙局，其实按照九星派布局山势，这不过是其一。在形峦流派里面，还有一种说法叫‘喝形’。”
“喝形？听着怎么这么怪呢？”
“所谓喝形，就是将山类比世界上的各种生物形状或形体，例如猛虎跳墙、夫子抚琴、狮子踩球、飞凤含书、鲤鱼上水、麒麟吐火、黄牛出栏、灵龟饮水，美女献花、仙人甩袖、韩信点兵、将军卸甲等等！”张天元回答道：“而咱们这位风水大师布局的这个山就是财神撒钱，听着俗气，然而却是寓意非常之好，若是没有之前的各种风水局，那么这钱可能就撒到外面去了，可是有了之前的青龙吸水和仙葫纳水局以及招财局，这钱就撒不出去。”
“妙啊，这喝形与九星都是形峦学说的流派，不过小老弟感刚刚说这还迎合了理气派的学说，不知道该怎么解释？”赵北国又问道。
张天元答道：“所谓财神，在风水学上并无定论，如何才算是财神呢？不过理气派里面有有个玄空飞星法，内种有个流派叫星神派，他们有一套理论，用杨公的九星通过不同的布局来命名神仙，而此处所用的，正是财神的布局。”
“原来如此，想不到这位大师竟然如此博学，不仅通晓形峦学说，对理气学说也是非常精通啊。不过小老弟，虽然这财神骑龙不错，可是青龙吸水已经可以吸纳银财，多这么一个财神骑龙局意义何在呢？”赵北国显然还是有些困惑。
张天元笑着说道：“赵老爷子，你这可就打错特错了，这所有的的风水局，其实最关键的就是这个财神骑龙局了，没有了这个，别的风水局虽然也有效果，但是却达不到最佳。”
“这又是什么道理？”不仅赵北国想知道，阿凡提和展飞都想知道。
“这么给你们说吧，不管是金钱局、葫芦局、招财局、仙葫纳水局还是青龙吸水局，你吸收的，仅仅只是财，却没有转化为钱，而且你们别忘了，钱这东西，来路还是要正的，财神是什么？那是正宗的天官，有他在，你们这店铺的钱就来路正，不会有麻烦。”
“还有我说的将财转化为钱