九流之中，法家是最特殊的一家流派。为何这么说？因为法家提倡法治，以富国强兵为己任，不像儒家和道家那样，还包含大量具体修身养性的理念。
法乃国之重器，这就决定了，法家只能依赖于各国朝廷，得到官方的认可和支持，他们的思想才能推行，发挥出效用。
简言之，法家只能居庙堂，难以远播江湖。
法、术、势三派的争端，肯定跟当代政坛有关。
杨峥问道：“怎么会这样？势派独大，霸占法家席位，这应该不是偶然，恐怕是得到幕后势力的扶持吧？”
他没明说，幕后势力是谁。之所以有这种判断，是因为他联想起道家的情形。
道家也存在理念分歧，有轩辕和逍遥两派。轩辕派能在齐国发展壮大，成为主流官学，完全因为他们尊崇黄帝，而王族田氏又是黄帝后裔。
那么，法家很可能也是类似的情况，势派得到了王族的扶持，才敢排挤另外两派。毕竟，法家本身就最依赖朝廷。
韩非黯然道：“法术势三派，天天吵架，争的始终都是那一个问题——朝廷该如何对待修行者。”
毫无疑问，这座大陆是修真风气盛行的世界，修行者如过江之鲫，数不胜数。但无论如何，人数最多的始终是庸碌劳作的普通百姓。
衣物钱粮，所有的物质基础，都源自社会最底层的穷苦平民。他们无法修炼，也触碰不到稀有的修炼资源，在武修眼里，渺小如蝼蚁，弹指可灭。
然而，正是由于浩如烟海的民众存在，每天辛勤劳动，生产粮食养活朝廷，各诸侯国、整个大陆才得以正常运行，武修们才得以光鲜亮丽、心无旁骛地修行。
无论巅峰强者多强大，多高高在上，只要还没飞升成仙，还是凡人，就得被俗世供奉，离不开低到尘埃里的弱小百姓。
这个道理并不复杂，各国君王朝臣都深知，修行者提供的武力，固然是综合国力的重要组成部分，但鱼离不开水，朝廷必须保护民众利益不被肆意践踏。
一言以蔽之，修行者也得被约束，不能挣脱政治法令的藩篱。
于是，就有了法家，有了法术势三派。
“法派的立场很简单，对修行者和平民一视同仁，王子犯法，尚与民同罪，修行者更不例外。不能给他们赋予特权，纵容他们肆意妄为。在西方秦国，商鞅就曾推行过这种法令。”
武道强者烧杀抢掠，作奸犯科，朝廷该如何处置？法派只会说出一个字，杀。
在法派眼里，修行者也是鱼肉。
杨峥默默听着，心里暗道，一个国家如果推行法派思想，严刑峻法，不肯对修行者开恩，那么，拥有强大武力的人，谁还愿替这家朝廷效力？
大争之世，各国吞并倾轧，修行者的武力恰恰是必不可缺的。该如何处理国家跟修行者的关系，确实很棘手。
“术派的主张，我就不多说了，你是申师叔的传人，肯定再清楚不过。最近这些年，赵国就很推崇这种理念。”
杨峥无言以对。
他只能从字面意思来理解，术字，似乎是凭借君王和朝廷的权术，操控那些修行门派。也就是说，要让掌权者的智慧，凌驾于各方势力之上。
在术派眼里，修行者是鹰犬。
“至于势派，也就是齐王认同的理念，他们认为，修行流派众多，群体庞大，既不能约束得罪他们，又无法玩弄于鼓掌之上，只能建立合作关系。”
田甜神情微惘，“合作是什么意思？”
“简单说就是，双方地位平等，谁也不干涉谁，各取所需。朝廷愿意提供场地、宣传等资源，供养各方势力，同时，修行者们得替朝廷培养人才，输送战力。”
杨峥豁然开朗，脱口而出，“稷下学宫！”
在势派眼里，修行者是狐朋。
他们的观念，往好了说叫互利共赢，往坏了说就是狼狈为奸。而稷下学宫的建立，正契合这种想法，把诸子百家的强者请了进来。
在学宫眼里，齐国是豪阔的财主。在齐王眼里，学宫则是最好的军校。一者得财，一者得势，双方都得到最想要的东西。
韩非点头，无奈地道：“我早就知道，历代齐王倚重势派，假借百家之势，却没想过，这种风气越来越严重，到现在，连各派平等的初衷都违背了。”
学宫始建于齐威王，距今已有百年历史。曾经那个百家争鸣的辉煌时代，渐渐黯淡在岁月的洪潮里。
沧海桑田，如今的稷下学宫，已名不副实。
杨峥默不作声，身为穿越者，心里是另一种感慨。
“法术势三派，在思想上都不成熟，各有优劣。法派太刚正，不近人情；术派太阴鸷，依赖雄主；势派太功利，违乱法纪。”
听完韩非的话，他已经弄清，这跟历史上的法家也很吻合。只不过，战国时的贵族集团，在当世演变成修行者团体，他们都享有同样尊贵的地位。
“解决这个难题的最终答案，就是法术势三者合一，相得益彰。至于具体如何融合，在历史上，这份功绩正是由韩非来完成。”
想到这里，他微微一笑，韩非来稷下学宫，这不正是在探索尝试的路上么。
至于自己，如果真是那位始皇帝，未来继位后，当然要采纳韩非的主张，实现整座大陆的统一！
不过眼前，既然韩非还很迷茫，他想试着稍微帮一下。
他凛然道：“师兄，你有没有想过，既然