可是，这一切仍旧单单来自于我自身地猜想，毕竟这浮雕之上仍旧有那些不尽不实的地方，并且，我国和这东南亚国家之间，存在着十分迥异的文化差异。
所以单单依靠这一组浮雕，所得到的信息当真是十分的有限。
可是，还是那句话，任何事情，在我们的心中，仍旧是存在着一种原始的本能的“通灵”的感觉的，所以，我觉得最后这幅画，所表达意思，就是——升天？
而后，海象摇头摆尾地往前游去，慢慢地朝着这寺庙里面的空间上方游着，我也慢慢地把目光转移到它的身上，在这所寺庙当中，仿佛就是这只海象，一直在指引着我，探寻这个寺庙的奥秘似得，并且一步一步，逐渐地深入。
当眼罩上面的光线朝着寺庙的上方扫射过去的时候，首先映入眼帘的是一尊雕像。只见这雕像头戴宝冠，双眉朝着两边顺开，双目微闭，鼻梁耸立，嘴部凸起，浑身还遍生毛发，宛若一个正在打坐的猴子。
只是，我有些惊叹于这工匠的手法，浑身的毛发为什么竟然可以雕刻地如此的栩栩如生，宛若真的存在在猴头的身上。
怎么会是一只猴子呢？嘟嘟飞翔到那雕像的四周，绕着那雕像的周身，转了一圈又一圈，而后有些怀疑地盯着我，“韩小天，你不觉得它好像孙悟空吗？”
我的脑袋里面灵光一现，登时觉得自己仿佛知道了这尊雕像是谁了，或许这就是那印度教当中的神猴哈奴曼！
印度教有三大主神：梵天、毗湿奴和湿婆。梵天是第一位的主神，是创造万物的始祖；毗湿奴是第二位的主神，是宇宙的维持者，能创造和降服魔鬼，被奉为保护神；湿婆是第三位的主神，主管世界的破坏和重建，也被奉为毁灭之神。
哈奴曼又名哈鲁曼，印度史诗《罗摩衍那》当中的神猴，据传，善于变化可以拥有四张脸和八只手，它面如红宝石，毛色金黄，身躯高大，尾奇长，吼声如雷，力大无比，可移动山岳，可捕捉行云。
它曾解救阿逾陀国王子罗魔之妻悉多，与罗刹恶魔罗波那大战。
罗摩是大神毗湿奴化身。罗摩之妻悉多非常美丽，被楞伽城十头魔王罗波那用计劫走。罗摩在寻妻途中助猴王须羯哩婆夺得王位。
猴王派手下大将哈努曼，随罗摩去寻妻。哈奴曼勇敢机敏，能腾云驾雾，火烧楞伽宫，盗仙草，终于帮助罗摩征服了强敌，救出悉多。
神猴哈奴曼的故事是印度神话中的精品，哈奴曼不仅在印度家喻户晓，而且在东南亚各国人民的心中亦敬他为英雄。
我国的著名学者胡适，认为《西游记》当中的美猴王孙悟空原型，就是取自哈奴曼，但也有学者表示，对于“孙悟空起源印度神猴”的说法，大家不必太较真，由于不同文化之间相互交流和传播，才能促进人类文明的发展。
印度人把孙悟空称为“中国的哈努曼”，中国人完全也可以把哈努曼称之为“印度的孙悟空”。
而且，这哈奴曼出现在寺庙当中，类似于我们寺庙当中的“护法”！
之后，那海象又往上游去，我的眼罩跟随着它的游动而渐渐地转向了一旁，我终于看到了在那哈奴曼神猴雕像的身后，有着更大的一尊雕像，伫立于此。
只是，当我看到了这样一尊雕像的时候，我只是倒吸了一口凉气。
只见，这尊恐怖的雕像呈人行站立态，它的嘴两侧生出獠牙，火焰般的头发上顶着一具骷髅，并且有八只手臂，而且在每只手里都拿有一件物品，只是这些物品分别是什么，单单看着这尊雕像还没有完全搞清楚。
他右边靠上的三只手分别持着一柄三叉戟、一根狼牙棒和一支长矛。最下边的那只手好像没有拿任何东西，而是掌心向外，食指和拇指指尖相触，作解说势，仿佛代表着讲解或揭示奥妙。
左边的手里分别持着一只长杖，一个套索和一个好像很小的被砍掉的人的头。位于身体前的那只右手里拿着的圆形物体，可能是一个沙漏状的手鼓，
“这是什么东西啊，怎么会在寺庙当中供奉着这么恐怖的东西呢？”嘟嘟耸了耸肩膀，飞到了我的身边，当我看到那只沙漏状的手鼓的时候，登时明白了八九分，这尊雕像，倘若我没有猜错的话，那就是印度教的三大主神之一，主管世界破坏和重建的——湿婆神！
而那只沙漏状的手鼓——湿婆正是用这面鼓敲，击着创造与毁灭的节奏！
我把自己的感觉用灵力传递给嘟嘟，嘟嘟倒是有些不解，便问我，什么叫做湿婆神呢？
我边用灵力告诉他，它的前身是印度河文明时代时代的生殖“兽主”,风暴之神鲁陀罗，兼具生长与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种奇谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相。
湿婆，又译作“希瓦”，是仁慈的意思，象征着“昌盛”和“吉祥”，同时又象征着“毁灭”。佛教文献称他为大自在天，住**之顶，为三千界之主。有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身，拥有毁灭和再生的力量。
湿婆是最能体现印度教诸神复杂，和双面性的神祇。他有着善恶双重性格，性情既暴躁易怒，又温和慈祥；既作为凶残可怕的“恶魔之主”接受“活人祭”，也作为慈爱热情的“万众之主”接受膜拜；既是智慧的象征，也是愚昧者的偶像，既是复仇者