这件事可真是一波三折，本来大家都想着有人在前冲锋，这样大家都知道皇帝究竟是亲儒还是亲法，但是谁知道事情竟然会发展成这样。
皇帝的意思没有探寻出来，倒是两个派系先各自死去了一个人。
以儒家为首的叔孙通，和以法家为首的士康两人都有些后悔，今日不应该将事态扩大化，皇帝的意思虽然暧昧，但是皇帝如何治国，早晚会显露出来，如今将争斗摆到明面上，不说给皇帝心中厌恶，就是让六国之人也会有机可乘，进行离间之策。
因为皇帝杀了两个人的缘故，整个争辩再也进行不下去了，百官也开收起了看热闹的想法。
扶苏看了看士康又看了看叔孙通，两人不敢与扶苏对视，皆低垂下头，默不作声。
子婴也没想到一向以贤明仁爱为人称道的父皇，竟然今日因言而杀两人。
让谁也不相信扶苏是仅仅因为两人将争辩提及到了始皇帝，扶苏不是一个凭借喜好而行事的君主，百官皆在透过这件事猜测皇帝真正的意图是什么。
“你们两位请入列吧！”
叔孙通和士康听到之后，心里一松，老老实实的回到自己的位置。
看到百官都不再言语，扶苏轻叹一声说道：
“春秋以来，天子之不能制诸侯，诸侯之不能制大夫，以致大夫之不能制家臣，这无疑是周分封导致的，更甚者，宗法分封之下，礼不下庶人，刑不上大夫，这使得民众与贵族之间有着不能逾越的鸿沟。
先帝统一宇内，功勋之多寡则决定是为将或者还是为相，使得封土得以赐民，而天下不存诸侯，施以仁政，天下当会久无兵戈而起，而官吏，旦握权则为卿相，夕失势则为匹夫，这种任之即官，去之即民的方式，天下怎会再有诸侯互伐之事发生。
但是这种集皇帝于一身的权力实在也有其劣端，便是对君主的要求极高，君主贤明，则国家富强；君主昏庸，则国家羸弱。“
听到皇帝直接说出这种方式的缺点所在，百官不禁点了点头，皇帝能如此说，无论如何也是一位贤明的君主，君主只会想着如何加强自己的权力，如何让皇权更为稳固，如何削弱臣子的权力，谁会想着放权下去。
“朕自即位起，无不夙兴夜寐，思考如何让大秦这艘千疮百孔的舟船可以稳健的再行驶下去，朕深知君主权力过大，将来朕之子孙一旦昏庸，大秦必然会再次处于危险之中，所以朕设置两位丞相代朕处理国事，又设多种监察、检查官职，确保百官可以做到能者在位，贤者在职，这使得可以及早预见大秦在运转中的休咎与吉凶。”
听到皇帝说到后世的子孙，子婴当即不再是低头看向地面的神态，而是看着上面的皇帝父亲。
扶苏说设置两个丞相是为了分担一部分皇权，但是绝对不会说设置两位是为了相互制衡，防止一人权势滔天。
“无论是阴阳、墨、名、法、儒、道德、农、纵横、杂等多家，皆想通过寻求由圣人做王以便挽救天下失序混乱之势，众人觉得天下作为至重、至高、至众之神器，唯有圣人王才足以为天下极，但是各家皆有各家的圣人，各家皆推崇让其效忠的君主成为各家的圣王，这可能么？”
扶苏看着叔孙通，又看着士康，两人不再言语。
“天下非一人之天下也，天下是天下的天下，朕上呈天意，代天下而治天下，所以，朕想左手为阴，右手握阳，两相交合，才能使得天下合济，才使得甘露时雨，不只私养一物，不只偏顾一家，而朕作为万民之主，不只偏爱一人，不只偏顾一隅！”
扶苏这句话有些偏向于君权神授的意思，叔孙通听完之后，觉得皇帝的言语之中，有偏向于儒家的意思，赶紧又站出来说道：
“陛下所言陛下上呈天意，代为治理天下，臣以为甚是，《尚书·洪范》中便有天人之感应一说，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天，天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。”
扶苏一听叔孙通说的，顿时一阵欣喜，这老小子虽然没少给自己添乱，但是还是真的上道，自己正是想通过天人感应来巩固皇权，来促进大一统事业的进展。
扶苏如此殷勤劳累，不仅仅是因为穿越之后成为皇帝，而是因为自己的到来，改变了历史的趋势发展，这让扶苏时常从睡梦中惊醒，若是不能完成大一统事业的完成，而导致天下不能形成华夏必为一统的思想，不得有一隅之地分离出去，那么自己将成为历史上，成为华夏民族最大的罪人！
听到叔孙通的话，扶苏没想到这小子还真的跟历史上的董仲舒有一比，也不得不感叹，这就是统治者喜欢儒家的所在了。
看到叔孙通站出来，扶苏自然要顺着叔孙通的意思说下去，这样不会显得是自己强行促成此事，而是顺应百官，顺应民意才如此为。
“礼部尚书说的甚是，木性主生故为春，火性主长故为夏，土性主养故为夏，金性主收故为秋，水性主藏故为冬，先帝时便说秦呈水德，是为相生相克之道，
不仅天时依五行构成，人事也依五行构成。木为春生之性宜以农为本劝农事无夺农时，火为夏长之性宜选贤举能赏有功封有德，土为养成之性宜循宫室之制谨夫妇之别，金为秋收拢宜刑有罪伐无道安集天下，水为冬藏