巳时。
鹿台。
早在这场辩法开始之前,朝歌道人,文武将领,乃至各方奇人均已到达朝歌,准备观看这一场论道。
此时此刻殷郊已经排驾,率领文武百官,后妃国戚,来到鹿台。
而其他不同教派的成员,大小尊卑,俱诣城里听讲。
放眼望去,但见朝歌古城上屹立着千丈鹿台,当真是星分翼轸,地接衡庐。襟三江而带五湖,控蛮荆而引瓯越。
仙朝众仙家都已到场,仙衣灵宝,金光射牛斗,大罗神仙,三花隐开合。
这一派壮观的场面,也快比得上当初鸿钧紫霄宫讲道了。
鹿台上。
殷郊为主,端坐在首席的位置,身边一名白衣少女抱剑而立,却是苏妃。
在他身旁,站着孔宣、冥河、姜子牙等旧臣。
不到一会,又有不少仙家流水般涌到。
截教金灵圣母,无当圣母、龟灵圣母、三霄娘娘、随侍六仙,阐教广成子、赤精子、玉鼎真人、清虚道德真君,地府阴天子黄飞虎率领地藏王,阿修罗教天妃乌摩以及丈夫波旬带着七十二阿修罗公主,西方佛教笑弥勒领着大势至、文殊、观音、普贤等人先后赶到。
这些人大多数见过面,有些以前是师兄弟,有些却是仇敌,但如今距封神量劫已经过去数百年,再加上前段时间共同对抗魔国,彼此的仇隙也是暂时放下,互相点了点头打个招呼便是入座。
殷郊坐在首座,并不和仙人打招呼。
他如今是中天北极大帝,坐镇紫微宫,法力日益强大,身份也非以前能比。
苏妃站在他身边,脸上露出淡淡微笑,心想不知道今日有没有人看出我的身份,还是戴上面纱隐藏面目的好。
虽说神仙能够轻而易举透视面纱,但一来苏妃前身为帝妃苏摩,法力高深,若想要隐藏面目世间也没有几个人能看得出来,
二来苏妃明面上是殷郊的人,而殷郊又是子受的儿子,自然也没有神仙那么胆大敢去偷看苏妃。
殷郊心想:“今日道佛辩论,虽说我出身非道非佛,但毕竟我老师是道门中人,我颇受其恩,辩论场上,便多偏顾道人便是。”
向来辩论皆有一方做为裁判。
历史上的佛道之辩要么以儒家作为裁判,要么以皇帝做为裁判,若是裁判有心偏向一方,另一方自然输多赢少。
当然,若是佛教将道人辩得无话可说,甘愿认输,即便裁判有心偏向,也没有办法。
鸿蒙界中,子受坐立空中,双眼却看着鹿台之上,心中若有所思。
在他所处的世界,影响较为巨大,比较著名的有十四次佛道大辩论。
其中道教输多赢少。
其中固然有作为裁判的皇帝有心偏向佛教的原因,也有道人不善辩论而佛教和尚极擅诡辩的原因。
子受印象最为深刻的一次是关于道教,佛教谁先谁后的辩论,当时道教姜斌引用《老子开天经》,认为老子化胡为佛,佛为老子侍者。
而随后佛教县无引用《周书异记》《汉法本内传》证明佛生于老子之前,最后驳倒了姜斌的论据,并证明《老子开天经》是姜斌所伪造。
敦不知这三部经书皆是伪造的,只是当时的北魏孝明帝偏心于佛教,只调查了《老子开天经》的真伪,就判了道教输。
而关于老子化胡说——指老子出关入胡,化为佛陀释迦牟尼。
大多数人以为是老子化胡是道教为了压过佛教而编造出来的故事,实际上据后世学者研究,老子化胡说非但不是道教编造出来的,反而是佛教为了传道中国自己编造出来的。
因为当时佛教自古印度传入中华,却被中国人排斥,为了让中国人更好的接受佛教,有和尚便编造出这个故事。
即说老子西出函谷关,乘牛入天竺,并进入净饭王妃的肚子,转生为释迦牟尼,一手指天,一手指地,曰:天上地下,惟吾独尊。
此后道教觉得既然佛教甘愿承认释迦牟尼是老子化身,那么也乐得接受。
总的来说,历史上在佛道辩论中,道教大多数辩败。
子受心想若是真佛陀又怎么会利用诡辩强辞夺理,若是真正修持道法的道士,又怎么会和和尚辩得脸红脖子粗。
道人所求者什么?便是成仙长生而已。
目的也只有修炼成仙,长生不死。
真正的道人或者迫于无奈,或者时势所求,否则是不会与和尚进得诡辩的。
鹿台之上。
众仙小声议论。
在场中人,也有阿修罗教,散仙,魔人,对于佛道谁输谁赢并不关心。
便有此时,只见一个老僧竖着单掌,脚踏金莲缓缓降临,在老鹰肩膀之上,却是站立着变小的迦楼罗。
“来了,他就是释迦牟尼!”
“此人好深的修为,以我金仙修为竟然也看不穿!”
“他肩膀上那只鸟就是当日吃了几座城的迦楼罗吗?”
“孔雀大陆的和尚修为都这么深的吗?孔雀大陆到底是什么样的所在?”
“据说是一片与洪荒非常相似的世界!”
“这个人也叫释迦牟尼……但一点也不像大师兄,看起来很苍老啊!”
“袁洪要与此人辩论,感觉此人修为甚是高深啊!”
“不是袁洪与他辩论,是道门!你没有发现阐教,截教除了教主其他仙人都来了不少吗?”
众仙小声议论。
而这时,释迦牟尼缓缓踏入鹿台之上,脚下的金莲也是缓缓消