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身处在和平年代的人们很难理解牺牲是一种什么样的精神，甚至很多人否定这种英雄的存在，出现这种想法也不足为奇，当人类社会进入后工业化时代，单个人已经可以在经济上独立，宗族等小团体已经不再是人类无比依赖，不然就活不下去的基础之后，独立思想自然会开始蔓延。
人类征服大自然的进程是漫长的，最早刀耕火种时期，为了打猎为了抵抗野兽和其他部落的野心，人们必须用各种各样的关系把群体固定在一起。
人多力量大的价值观贯穿了整个人类的中早期，甚至到国家的形成之后，这种关系也非常牢固。
宗教、国家、郡县、宗族……各种复杂的社会关系，其实作用只有一个，让更多的人聚集在一起形成一股合力来对抗外敌甚至整个大自然。
不仅是人类懂得这个道理，自然界的动物们也都懂得这个道理，行军蚁度河的时候会集体纠缠成一个球体，最重要的成员保护在核心，外面都是可以牺牲的工蚁和兵蚁，数不清的死亡蚂蚁生命换来的是整个族群平安渡河。
甚至在我们初中的课本中，都详细记载了一群羚羊为了生存而牺牲了一半族群成员的故事，相信很多人还记得那篇课文，他的名字叫做《羚羊飞渡》当猎手逼迫一群羚羊到了悬崖绝路边缘之后，年老的羚羊会率先跳向悬崖，而年轻的羚羊紧随其后跳出气。
年老的羚羊用后背当做踏板，让年轻的羚羊借力从而登上对面的生路，每一头获救的羚羊都是靠着一头年老羚羊的牺牲为代价的。
整个羚羊族群牺牲一半，换来的却是整个族群继续活下去的资格，这就是大自然的残酷性。
故事的真伪我们无法证实，但是这种牺牲的精神人类社会却继承了下来。都知道军队就是打仗用的，谁都知道战争中就会有人死去，人性本私没有人愿意被别人强行剥夺生命。
但是充满竞争的社会就是这样，一部分的人牺牲换来的是其他同族人的生存甚至是更好的生存。而一个健康的社会，也注定会给这些牺牲者以崇高的敬意，给牺牲者的后代更好的资源。
范镰老掌柜曾经讲过干旱年间两个村子争水的故事，那些自愿或者半自愿走进角斗场的村民就是牺牲者，他们知道自己会死，但是为了宗族他们不得不去死。
拥有更多牺牲精神的村庄注定会在大旱灾年活下去，一小部分人的牺牲换来的是整个宗族的生存。而那些一盘散沙各自为战的宗族，他们的下场注定会在灾年中难以为续，饿死人是不可避免的，向胜利者出卖土地也是求活的必然。
此消彼长之下两个宗族注定会产生实力的差距，被吞并被欺压乃至被消亡，是弱者必然的命运。
在肖乐天穿越的前世，当人类进入后工业化时代之后，自由的思想已经开始泛滥，人权被喊的震天响，所有人都已经忘记了牺牲精神，利己思想成为社会的主流。
出现这种现状的核心因素，还是人类生产力的极大提高，因为我们的科技发展到了一个层次，因为我们的社会分配机制也产生了改变，当一个自然人可以不靠宗族、家庭完全靠自己的力量就能填饱肚子，甚至吃的还不错的时候。
当人们虚幻的意识到自己已经可以强大到不依赖任何人的时候，牺牲精神将是最先被抛弃的。这不关乎对错，只是社会发展演进的一种形态罢了。
夏虫不可以语冰，今人也无法理解古人的生活状态，不用太远三十年前的生活就已经宛如隔世了。天天忙着为减肥痛苦的人永远不会理解饥饿究竟是一种什么感觉，衣柜里衣服如山不知道作何选择的人，也不知道冬天穿着漏风小棉袄受冻是一种什么样的罪。
极度的贫穷逼得人们必须要抱团取暖，那不是落后，相反的那是人类的智慧，是生存的必然选择。
说句题外话，无论自利思想、独立精神如何泛滥，牺牲和奉献的精神其实就在我们的身边，只不过人们大都忽视了而已。
当你哀叹没有含着金钥匙出身在豪门的时候，你好像忘记了含辛茹苦的父母用毕生的继续帮你买房、成家、立业。
当你望着北上广的高楼大厦感叹为啥没有这里的户口时候，可曾想过家乡的亲人为了你能在这座城市里上学已经榨干了所有。
父母是最有牺牲精神的一类人，他们所做的一切牺牲只不过是为了让后代在这个残酷的世界里能够站的更高一点，能够拥有更多一点的可用资源。
是的，那真是一种幸福！无论是牺牲者还是接受奉献者。
孙初见已经把自己的生命放在了牺牲者的祭坛上，他心中没有丝毫的恐惧，相反脸上却有一种殉道者的轻松。
“开炮吧！结束这场战斗！我不是什么圣人，我也不希望丞相把我塑造成狗屁的英雄，我只希望丞相能善待我的家人，希望兄弟们替我在我父母面前尽孝……”
远方致远号突然连续腾起两团火焰，巨大的爆炸在圣洁号的船尾炸开虽然距离还很远但是冲天的水花还是能让人感觉到210口径主炮的威力，这两炮的射程都达到了八公里，已经没有了准头，但是威胁的味道非常明确。
孙初见放心了，他知道项英他们已经看到了自己，也知道这两炮就是他们向自己的表态，牺牲从来都是有价值的，这是兄弟们对他的承诺。
莫里哀完全搞不明白孙初见都被战友抛弃了怎么