杀了狗后，昆仑奴驼着崔生翻入高墙，一对有情人互诉衷肠后“磨勒请先为姬负其囊橐妆奁，如此三复焉。然后曰：‘恐迟明。’遂负生与姬而飞出峻垣十余重。一品家之守御，无有警者。”
这位昆仑奴背着歌姬的妆奁往复多次，随后又背着两个人跃出高墙十余重，阖府卫兵竟然没有一个察觉，他不是轻功盖世，就是精通法术，骑扫帚的可能性不大。
谁知后来东窗事发，姓崔的那小子太不仗义，在大官面前将前因后果全招了，于是这位一品老爷气势汹汹地调来了五十个甲士捉拿磨勒。昆仑奴“持匕首飞出高垣，瞥若翅翎，疾同鹰隼，攒矢如雨，莫能中之。”大意是昆仑奴拿着匕首，身形象雄鹰一样飞出高墙，任凭箭雨如注，难伤他分毫，十余年后崔家还有人看见他在洛阳卖药，容貌如旧——可见他非但身负绝技，而且驻颜有数，可能要天长地久地活下去了。
文中的这位“一品”据史学家考证，便是剿灭前文那位奇幻胖子的兴唐名将：郭子仪。
《新唐书．郭子仪列传》载郭子仪曾在万马军中，脱铠免胄，帅数十骑入敌阵，面见回纥首领，侃侃而谈，将一场刀兵，消弭于无行，他一生戎马，高寿善终，本身便是一个传奇人物，传奇家以他为原型塑造大官的形象，反衬出昆仑奴的心智胆略，相形之下，昆仑奴的主人崔生更显得胆小怕事，毫无风骨，在昆仑奴这个外邦的“奴仆”面前，相形见绌。
另一个著名的昆仑奴形象来自于唐代袁郊所著的传奇，《陶岘》：
陶岘是陶渊明的孙子，闻名朝廷，也算是一个脚着谢公屐，身登青云梯的名士，酷爱山水，身边常带着一柄二尺古剑、直径四寸的玉环与一个善水勇捷的昆仑奴摩诃，陶先生将这三样东西称为自己的三宝。每游历到水色秀美之处时就将玉环和古剑投入水中，让昆仑奴下水去取，作为一种娱乐。谁知一次过巢湖的时候，摩诃下水去取环、剑，结果被水中毒蛇咬伤，削去了一指。
这位陶先生还不吸取教训，在经过西塞山泊舟吉祥佛舍时发觉江水发黑不流，他明知水下有怪物，依旧将玉环和古剑投入水中，让昆仑奴去取，谁知水下竟然是一条两丈长龙，摩诃不敌，上船来禀告，这位名士尽然对昆仑奴说：“三宝已失其二，留着你一个也没什么用，还是勉力下去帮我把玉环和古剑捞上来。”
结果昆仑奴被逼无奈，“被发大呼，目眦流血”复入黑江，在与巨龙的搏斗中不幸身亡。
陶岘所为，大失先祖“山气日夕佳，飞鸟相与还”的气度，与“仁者爱人”的标准更是差之千里，而这个善水勇猛的昆仑奴，却是勇捷非常，忠心耿耿，令人扼腕。踱走1234567
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七步
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（三）奇幻的胡商
说过了唐代的外籍仆人，来说说唐代的外籍商人。
安禄山是个胡人，由于大唐疆域辽阔，中西文化交流频繁，长安城更是五方杂处，“胡人”这一概念便也显得比较宽泛，甚至远至大秦（东罗马）等处来的人，也可称之为胡人。胡人的身份也多种多样，有蕃将、画家、伶人、僧侣、商人、译语人（翻译）、文官、医官、乐人、术人（不是法师……玄奘大师出长安时有一个术士何仲达，占卜告诉大师，西去的坐骑要是匹“瘦老赤马、漆鞍桥前有铁”，后果应其言，此类人颇似预言家和占卜师。）
这些胡人中，胡商的故事，也多与奇珍异宝有关，其中一些胡商与珍珠的故事颇富有奇幻色彩，《太平广记》中便记载了许多胡商的故事，试举几例：
“武则天时，西蕃某国献给她毗娄博义天王的下颔骨和辟支佛的舌头，并有青泥珠一枚。武则天将下颔骨和舌头悬挂起来让百姓看。下颔骨很大，像一把小交椅；舌头是青色的，大如牛舌头；珠子像拇指那么大，微微发青。武则天不知青泥珠的珍贵，把它送给了西明寺的和尚。和尚把这颗珠子装在金刚的脑门儿上。后来和尚讲经，有一个前来听讲的胡人见了这颗珠子就目不转睛地看。十几天里，他总在珠下凝视，心并不用在听讲上。和尚心里明白，于是向胡人问道：“施主想要买这颗宝珠吗？”胡人说：“如果一定能卖，我保证出重价。”和尚最初的要价是一千贯，渐渐涨到一万贯，胡人全都答允。于是以十万贯成交。胡人买到此珠后剖开腿上的肉，把珠子纳入其中，然后回国。和尚不久就把这事向武则天禀奏了。武则天下令寻找这个胡人。几天之后，使者找到了那胡人，问他宝珠在什么地方，他说已经把宝珠吞到肚子里了。使者要剖开他的肚子检验，他没办法，只好从腿肉中取出宝珠来。（这属于一个比一个狠……）武则天召见那胡人，问道：“你花重价买这珠