对佛家来说,除了一心成佛的最高宗旨外,我、人、众生、寿者等等都是被视为业障而加以否定的。
佛家勤业的手段多种多样,他们一心礼佛诵经之外,还在思想上修习禅定,生活上厉行戒律。而正是这种诵经礼佛,禅定持戒,在客观上吻合养生的原理。小乘、大乘佛教虽然大讲人的ròu_tǐ为四大假合、无常、危脆、不净,不可能长生不死,以破除人们对ròu_tǐ与现世的贪爱执着,一方面又要修行者注意调养身体,谓“身为道本”、“身安则道隆”。密宗的无上秘密瑜珈则更强调身体为“道之根本”,以修身炼气为修密乘的基本功。所以佛家虽不以长生不死为修习宗旨,但自古以来,享有天年的高僧却为数不少,可说是比比皆是,其修持方法在客观上有养生延年的作用。
佛教分为“三乘”(小乘、大乘、密乘)、“二门”(显门、密门,亦称显教、密教)。
大小乘和显门的养生修炼方法大致有:禅定、绝欲、劳动、念佛、吃斋等。
密乘和密门(亦称密宗)则较多谈延寿,其养生修炼方法亦较多,大致包括:修长寿的本尊法,专门用来延寿的咒语,结手印,气、脉、轮、明点修持法,修数息、瓶息,观想补养、大礼拜、圣字功、金刚法以及六成就中的拙火、幻身、梦观等。
下面仅就主要的种类做以下简介。
1、禅定修习禅定能够祛病治病,禅定达到“止”的状态,能使人得身心“轻安”——轻快安恬,享受到一般人未曾尝受过的幸福安乐;禅定还能使人心“调柔堪能”,即增强心的自主性,能自控情绪,能涵养道德,陶冶性情;禅定亦可以作为直观身心世界奥秘,把握宇宙“真实”的途径,“因定生慧”,定能生慧,这也是佛教修习禅定的主要目的。
大小乘的禅法主要有三类:(1)世间禅;(2)出世间禅;(3)出世间上上禅。
按佛教的观点,气功等养生修炼仅属“世间禅”,未能把超越现实人生的“出世间禅”作为追求目标。
佛教徒修禅定的目的,是得智慧、断烦恼、“了生死”。至于治病、健身、延寿乃至得神通,不过是修习禅定的副产品。
禅定的门径方法是“修止”。这是现今气功界静功一类最常用的入静法。
禅定的法要是三调(即调身、调心、调息)以及纠偏之法。
禅定的准备条件是“戒行”,强调“戒为定基”,修定者必须首先遵行一定的宗教道德信条,不行损他利已之事。
从修炼方面而言,气功与禅定的共同点,主要在于修“止”,不同点主要在于修“观”。[bookid=2871585,bookname=《灵时代》]
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