徒者，奴也，盖奴辱之。周礼云“其奴男子入于罪隶”，又“任之以事，置以圜土而收教之。罪三年而舍，罪二年而舍，下罪一年而舍”，此并徒刑也。盖始于周。
流刑三：二千里。赎铜八十斤。二千五百里。赎铜九十斤。三千里。赎铜一百斤。
书云：“流宥五刑。”谓不忍刑杀，宥之于远也。又曰：“五流有宅，五宅三居。”大罪投之四裔，或流之于海外，次九州之外，次国之外。盖始于唐虞。今之三流，即其义也。
死刑二：绞。斩。赎铜一百二十斤。
古先哲王，则天垂法，辅政助化，禁暴防奸，本欲生之，义期止杀。绞、斩之坐，刑之极也。死者魂气归于天，形魄归于地，与万化冥然，故郑注礼云：“死者，澌也。消尽为澌。”春秋元命包云：“黄帝斩蚩尤于涿鹿之野。”礼云：“公族有死罪，罄之于甸人。”故知斩自轩辕，绞兴周代。二者法阴数也，阴主杀罚，因而则之，即古“大辟”之刑是也。
问曰：笞以、死以下，皆有赎法。未知赎刑起自何代？
答曰：书云：“金作赎刑。”注云：“误而入罪，出金以赎之。”甫侯训夏赎刑云：“墨辟疑赦，其罚百锾；劓辟疑赦，其罚唯倍；剕辟疑赦，其罚倍差；宫辟疑赦，其罚六百锾；大辟疑赦，其罚千锾。”注云：“六两曰锾。锾，黄铁也。”晋律：“应八议以，皆留官收赎，勿髡、钳、笞也。”今古赎刑，轻重异制，品目区别，备有章程，不假胜条，无烦缕说。
……
从以的《唐律疏议》的内容可以看到，除了十恶不赦之罪，以及“八议”功勋不设一些肉刑处罚之外，大部分的处罚都能够缴纳铜钱或者是纯铜来作为免罪罚款……
唐朝时期开始流行在国历史影响相当巨大的“通宝”铜钱。若是以开元通宝作为基础，那么在质量，一般的开元通宝每重一钱，每十重一两，每贯重六斤四两。每重二铢四丝，折合质量约4克。
但在唐玄宗开元年间，由于处于盛世，开元通宝的铜料增加了一到二成，这时的开元通宝质量约为4.5克至5克，因而厚重的开元通宝也多半是此时铸造。
这么说的话，也许不知道开元通宝的含铜量几何。但是天宝年间的官钱开元通宝的含铜量约为84.32，这也是说五克重的开元通宝含铜量约为4.25克。
这也是说，唐朝一斤为680克，160枚五克重的开元通宝约为一斤铜的重量。
更换一下对，即使是鞭笞五十下的刑罚，免罚罚金为五斤铜，那么这个只需要缴纳800枚五克重的开元通宝能够免除处罚。
好吧，800枚开元通宝在唐玄宗天宝五年是最值钱的，能够买4匹绢布。这也换句话说，用4匹绢布来换取免除鞭笞五十下的刑罚，并不算太贵。
而在死刑方面的代价也是有点高的范畴：
罚铜一百二十斤，即是十九贯钱二百左右，即使可以说二十贯不到能够买回一条命……
张嘉师表示这样的一个处罚方式，绝对不是他所愿意看到的。
而且更为重要的是，为何还有“八议”这一种特权的存在？
……
“八议”，最早源于西周的八辟，在曹魏的《新律》首次入律。
所谓“八议”是指法律规定的以下八种特殊人物犯罪，不能适用普通诉讼审判程序，司法官员也无权直接审理管辖，必须奏请皇帝裁决，由皇帝根据其身份及具体情况减免刑罚的制度。这八种人是：议亲，议故，议贤，议能，议功，议贵，议勤，议宾。
议亲，即皇亲国戚：义取内睦九族，外协万邦，布雨露之恩，笃亲亲之理，故曰“议亲”。袒免者，据礼有五：高祖兄弟、曾祖从父兄弟、祖再从兄弟、父三从兄弟、身之四从兄弟是也。太皇太后者，皇帝祖母也。皇太后者，皇帝母也。加“太”者，太之言大也，易称“太极”，盖取尊大之义。称“皇”者，因子以明母也。其二后荫及缌麻以亲，缌麻之亲有四：曾祖兄弟、祖从父兄弟、父再从兄弟、身之三从兄弟是也。皇后荫小功以亲者，降姑之义。小功之亲有三：祖之兄弟、父之从父兄弟、身之再从兄弟是也。此数之外，据礼内外诸亲有服同者，并准此。
议故，即皇帝的故旧：谓宿得侍见，特蒙接遇历久者。
议贤，即德行修养高的人：谓贤人君子，言行可为法则者。
议能，即才能卓越的人：谓能整军旅，邪政事，盐梅帝道，师范人伦者。
议功，即功勋卓著的人：谓能斩将搴旗，摧锋万里，或率众归化，宁济一时，匡救艰难，铭功太常者。
议贵，即三品以的官员和有一品爵位的人：依令：“有执掌者为职事官，无执掌者为散官。”爵，谓国公以。
议勤，即勤谨辛劳的人：谓大将吏恪居官次，夙夜在公，若远使绝域，经涉险难者。
议宾，即前朝国君的后裔被尊为国宾的：书云：“虞宾在位，群后德让。”诗曰：“有客有客，亦白其马。”礼云：“天子存二代之后，犹尊贤也。”昔武王克商，封夏后氏之后于杞，封殷氏之后于宋，若今周后介公、隋后酅公，并为国宾者。
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张嘉师自己对于“八议”并不感冒，虽然在秦律当也有相应的条，但是在辽东军时期，张嘉师对这方面的律令采取无视的态度。
而更为重要的是