李逸虽然很想得到《金翅雀圣母》，不过，这么明显的亏也不能吃，否则这个坏头一开，之后的交易就不好办了。
“不不，老板，我想您应该是误会了，如果阿道夫对《秋山萧寺图》的估价仍然还是3800万欧元，也就是4500万美元的话，那么，他对《夏日狂欢》的估价就绝对不止8000万美元，因为那幅《金翅雀圣母》如果拿出来拍卖的话，很可能会拍卖到5000万美元以上。”
“哦？可是，据我所知，《金翅雀圣母》在拉斐尔的圣母图中，应该是连前五都排不到，怎么可能会那么值钱？”
“这就是我刚才说的意思，因为拉斐尔的画根本就不可能出现在拍卖会中，所以他的作品的价值很难准确估量。不过我认为，就目前的市场行情看，5000万美元都算是少的。而且，《夏日狂欢》的价格本身也是一个波动的范围，我觉得，因为阿道夫是研究抽象派的，所以他对《夏日狂欢》的估价有点偏高……”
偏高？李逸摇了摇头，古董买卖就是这样，买家认为作品应该值多少钱，它就值多少钱，这个8000万到一亿可不是他报出来的。
那么，就算是按照8000万美元来算，就算是同意罗果夫的看法，《金翅雀圣母》的价值在5000万美元以上，这其中，仍然还存在着1000万美元的差距。
“那……您的意思是，如果阿道夫同意补足这1000万美元的差额，就可以成交？”
罗果夫无奈的耸了耸肩膀，这种以物易物的交易方式就是麻烦。尤其是几件参与的东西价格都缺乏参考的情况下，往往是先动，也就是更想得到对方手上东西的那个人吃亏。
从目前的情况来看，阿道夫的**很显然比李逸的更为强烈，那么没办法，如果想成交，他就要做出更大的让步。
站在罗果夫的立场，他很明白他应该做些什么，不过在去做之前，他必须要掌握至少一个人的底价，这样，他才知道应该朝着哪个方向努力，应该去做哪一方的工作。
而李逸也是这个意思，所以他将自己的底线告诉给了罗果夫，剩下的他就不用管了。他相信罗果夫一定会将他的报价和态度及时的传达给阿道夫，他现在能做的，就是五天之后拿着《夏日狂欢》再去刺激一下阿道夫……
“对了，罗果夫，《夏日狂欢》还有别的名字吗？”
罗果夫摇了摇头，他根本就没心思管这事，他现在更多的是在盘算那1000万美元的事情。
阿道夫虽然有一些财产，但却绝对拿不出1000万美元，而且，他又不是像他这样的古董商，手上也没有其他李逸感兴趣的东西。只是这样事情就有些难办了，或许，让他们双方一人让一步会是一个更好的选择？
李逸将底线告诉给罗果夫之后就没再想这件事情，他现在琢磨的更多的是应该将《金翅雀圣母》捐献给谁，然后让谁出面和对方沟通才能获得最好的效果。
当然，目前最紧要的一件事情还是尽快安排人回去将那幅《夏日狂欢》拿过来，然后再在罗果夫的朋友圈里打听一下，谁手上还有跟天主教有关的古代文物，和阿道夫不同，他并不是只有阿道夫这一个选择。
李逸也是后来了解过才知道，华夏所讲的基督教虽然从本质上来讲和梵蒂冈的教廷没有区别，但其实二者却是两回事。
基督教在11世纪的时候，就分化成了天主教和东正教两个部分。天主教以罗马教廷为中心，权力集中于教宗身上；东正教则以君士坦丁堡为中心，教会最高权力属于东罗马帝国的皇帝。
16世纪的时候，在马丁.路德、加尔文等人的带领下，又从天主教中分出了一支基督教新教，而华夏现在所称呼的基督教，就是这个分出来的新教。
现在，为圣盘开出天价悬赏的是罗马教廷，也就是说，他要找人的话，也应该找天主教里的高层。
因为梵蒂冈是一个拥有独立主权的国家，宗教体系和政治体系独立存在又相互渗透，内部结构对于像他这样的外人来说，看起来很有点复杂，所以要想找对人，找准人还有点难度。
可是，圣盘的事情又绝对不能泄露，所以他又不方便找人帮忙，只能是先用东西探探路，而且这件东西的价值还不能太低，否则根本就达不到什么效果。
明确了这些想法之后，李逸其实已经将阿道夫当成了第一交易人选。如果罗果夫说的那些古董商手里没有合适的东西的话，即便是觉得吃亏，他也会和阿道夫交易，不过现在嘛，当然是要利用阿道夫的心理，好好的拿捏一下，说不定就能多诳过来1000万美元，这样就算是捐献，将来损失也会小上一些。
将罗果夫打发走，李逸接通了阿诺特的电话。如果将来要向教廷捐献文物，阿诺特和约翰.卡鲁应该都能从中间为他牵线搭桥，不过因为在约翰.卡鲁那里曾经说起过圣盘的事情，这种毫无理由的捐献更容易惹起他的怀疑，所以阿诺特应该是跟好的选择。
“教廷的高层？你是说梵蒂冈那些主教？”
阿诺特听到李逸问他认不认识教廷的高层，不由有些奇怪，这家伙是准备信仰天主教吗？可就算是信仰，随便找家教堂受洗就是了，干嘛还要找高层？
“主要是有些事情想和他们沟通一下……好吧，实情是这样的，我受一个朋友的委托，要向教廷捐献一件和教会有关的古文物，所以当然是级别越高就越有面子