“你看看历史，每一个朝代为什么时间不长就改朝换代了？那就是想用地道压制天道而没有成功的一个失败的后果。
“以此类推，天地之间万事万物的变化，草木繁衍，都是如此，要想安稳，必须紧守阴阳大道；那怕天地之大，都要如此，历代大贤，都隐居不出，你一个小人物，瞎蹦跶什么？
“鉴于此，易经总结说：“括囊，无咎无誉。”这个通俗地说，就是满招损谦受益，即使你有一口袋的东西，也要把它扎起来，不往外流露，这样你才做到没有错误没有名誉，不会引人注目。
“这件事情极端的反例即使那些无事生非制造事端的明星，不管是文体明星还是政客。
“他们为了吸引关注，不惜制造丑闻，结果不少人被自己的丑闻搞得一蹶不振，甚至自取灭亡。
“啊呀，这个问题太烧脑！我得休息一下，今天就这样吧。”
别人不说，武之和、武之祥对麦轲拱手弯腰称谢道：“听君一席话，胜读十年书！诚不我欺也！”
武之祥道：“以前我听过这句话，甚为怀疑，今天才知道，果然如此，佩服。”
武之和道：“关于坤之道，麦轲老兄比我的老师厉害，他给我说了几次我一直不明白的事情，今天一听就明白了，回头我要和我的老师说说。”
麦轲说：“说说可以，你可别违反了阴阳大道，他是老师，你是学生，师生之道，可比天地之道、君臣之道。”
武之和悚然一惊，又拱手道：“谢谢提醒！”
这个葬礼问题，谁也没有想到能引出麦轲的长篇大论，尤其是其中涉及的天地大道理，是大家都觉得有所收益，不过时间也够长，不由让一些人有些心急。
其中之一就有武之祥。
刚才的葬礼问题是哥哥武之和提出来的，他自己的问题还憋在肚子里，有些难受，于是提醒道：“一个葬礼而已，花了这么多时间，太多了！是不是该我，说说另一个问题了？”
武之和笑道：“小弟应该谨守坤道引而不发才对，你却着急起来，难道忘记了麦轲大师的谆谆教诲？你是急脾气，这个正好针对你的特点而来。”
武之祥一听，立刻醒悟，笑道：“知小弟者，大哥也！对不住，我有心急了，没有守住坤道。”
百里良骝等人齐声说：“谨听武老伯教诲！”
武之祥道：“教诲不敢当！如果是麦轲大师没说那些话，我也就勉强认头了，毕竟我和我哥都是有名望的学者，可是现在真的不敢当了！这个不是客气，而是实际！好了，下面我说一个事情……”
吴之祥扫了四周一眼，见到大家没人反驳他，才开始说道：“小子闻得贵处世俗，凡生子女，向有三朝、满月、百日、周岁之称。
“富贵家至期非张筵，即演戏，必猪羊鸡鸭类大为宰杀。
“吾闻‘上天有好生之德’，今上天既赐子女与人，而人不知仰体好生之意，反因子女宰杀许多生灵，是上天赐一生灵，反伤无数生灵，天又何必再以子女与人？
“凡父母一经得有子女，或西庙烧香，或东庵许愿，莫不望其无灾无病，福寿绵长。
“可是他却在子女的毫无紧要之事上面，杀无数生灵，花许多浪费，是先替他造孽，忏悔犹恐不及，何能望其福寿？
“往往贫寒家子女多享长年，富贵家子女每多夭折，深究其所以，虽未必尽由于此，亦不可不以为戒，认为这件事和他毫无关系。
“为人父母的，倘以子女开筵花费之资，尽为周济贫寒及买物放生之用，自必不求福而福自至，不求寿而寿自长。
“还有，我还听闻贵处世俗有将子女送人空门的，谓之‘舍身’。
“盖因俗传做了佛家弟子，定蒙神佛护佑，其有疾者从此自能脱体，寿短者亦可渐转长年。
“此是僧尼诱人上门之语，难道没有人能识透吗？
“而愚夫愚妇无知，莫不奉为神明，相沿即久，故僧尼日见其盛。
“此种习俗沿袭多年，固无害于人，但是如果为数过多，不独阴阳有失配合之正，亦生出无穷淫奔之事，伤风败俗，不一而足。
“据小子愚见，凡乡愚误将子女送人空门的，本地父老即将‘寿夭有命’以及‘无后为大’之义，向其父母恺切劝谕。
“久之舍身无人，那种不良习俗自能渐息。
“那些人既然停止这样的作法，不惟阴阳得配合之正，并且乡愚亦可保全无穷贞妇。
“总之，天下少—僧或少一道，则世间即多一贞妇，虽然不能绝对相符，亦相距真相不元矣。
“此中固贤愚不等，一生未近女色者，自不乏人。
“然如好色之辈，一生一世，又岂止败坏一妇女而已。
“鄙见是否妥当，尚求指教。”
听罢武之祥的牢骚，吴人敌等人唯有苦笑。
他讲的这些东西固然在中华上国不少地然依然存在，但是也有广大的地区已经改变，有关这方面的习俗，没有什么高大上的东西，也不涉及积善余庆什么的，只是一些陋习而已。
说不得，还得吴人敌给他解说一通，因为不管什么习惯，都最终归结到消费习惯，而消费习惯就离不开商品交易，都是吴人敌的经营范围。
任何好事固然有他这个奸商一部分贡献；但是任何坏事，也有他的推波助澜。
虽然他在好事上算不上建立丰功伟绩的大英雄；在坏事上