心意已决，尹喜从函谷关一路奔波而往武当山。历尽千辛万苦，尹喜来到武当山下，向上攀登道山腰处一岩洞中休整歇息。从岩洞中仰望苍茫群山，很容易看到一座直冲霄汉的山峰，那里常年云雾缭绕。若隐若现的大顶让尹喜产生了无限的遐想。他开始不由自主地留意这座山峰，他发现，这是武当山最高的一座山峰，如同一根通天的大柱屹立于群山之上，所以被称做天柱峰。天柱峰仿佛是君临万方的天帝，其他群峰都是朝拜的臣民。
直到这时，尹喜才恍然大悟，原来，这一次问道之旅才刚刚开始，他还要穿过逍遥谷，越过展旗峰，登上百余丈高的天柱峰。在他的心中，那座最高的巅峰或许意味着高远至境，在与天相接的绝顶修身问道才是最终的理想。
又一个春天到来的时候，尹喜再次启程，朝着自己的梦想出发。然而，这趟旅程却远比他想象中的更加艰难。
尹喜朝拜大顶的过程是非常艰难的。这个旅行并不是一天完成的，因为武当山山深林密，在这样一种状况下，人要通过非常困难，尤其是在夏天、秋天那种季节，根本没有办法通过，可能只有在冬天草木凋零的时候，才有可能向前推进，慢慢地接近武当山大顶。
冬天的时候，尹喜终于来到了位于半山间的展旗峰。朝拜的路已被白雪覆盖，绵延八百里的武当山披上了白色的盛装。展旗峰距离大顶还有一段最艰苦的路程。走在冰雪覆盖的山路上，尹喜需要格外地小心，稍有不慎，就会跌入万丈深渊。大雪让动物们早早冬眠，安静的大山带给尹喜一系列迫在眉睫而又无法回避的问题，如何充饥？怎样取暖？这恐怕是尹喜度过的最漫长的一个冬天，未知的前程使他一度想要放弃。然而，被白雪包裹的金顶显得圣洁而又高贵，它似乎近在咫尺又远在天涯。
尹喜当年走过的路成了如今的古神道。即便是后来人们精心设计后劈山搭路，一段段台阶仍沿着山崖壁笔直而上，从山底直达金顶的石阶多达上万阶。
尹喜跋涉了许久，身体的伤痛和心灵的愉悦伴随着他的整个旅程。在神道越来越接近大顶的地方，后人修建了一座名为朝天宫的宫殿。传说中，朝天宫是人界与仙界之间的分界线。从这里再往前行，便是心中的仙境了。尹喜是在此稍作停留，淋浴更衣，焚香祈祷，终于登上大顶，即刻被自然强烈地震慑了。
武当山山势徘徊，如天关地轴之像。所谓天关，古人指的就是蛇，地轴指的是龟，因为武当山的山势从大巴山蜿蜒曲折过来像一条蛇，而整个天柱峰和腹顶就组成了一只龟。他清楚地知道，龟蛇合体在很久以前就被古人称为“玄武”。在经过历朝历代不断的演变后，“玄武”成为传说中镇守武当山的水神。武当山金顶上的山峰就是一只神龟，因为武当山位于南方，南方在五行中叫火方，因此武当山又像一团熊熊燃烧的火焰，在这个火盛的地方有一个水神镇压在山顶，这样武当山就有了这种“非玄武不足以当之”的说法，水神镇压着火，水火既济，阴阳协调，所以名字为“武当”。
尹喜就这样停留在仙宫门外，守望着他心中的那一份神圣。直到来青羊肆前，一直于武当山岩壁下，平静身心修炼，三年千日最终修成正果。然其谨记老子“子行道千日后，于cd青羊肆寻吾”之约，便驾鹤来寻老子。尹喜来青羊肆场后，一连三日在此守候，直到见一男童牵一只而过，便追过去。见那男童是徐甲，惊喜万分。徐甲与青羊，便引导尹喜来神庙找老子。
尹喜却不料，这一来便不再复返。
后人元代罗霆震呤《尹仙岩》诗曰：
道之所隐即仙灵，心印函关道德经。
不待邛州乘鹤去，此山仙己是天崖。
却说老子见尹喜早已如约从武当山赶来，等候往青羊肆，很是高兴。介绍其与少年公输班及白虎等众生肖见面，公输班及众生肖郑重为其施见面之礼后，一同进入庙堂。
当夜老子与尹喜师徒畅谈至深夜。
老子问曰：“你我自柏林观一别后，你有何得失？你修道专心守一，又有哪些受益？”
尹喜稽首答道：“回禀师尊，自潜心研读师傅所奉道德经，亲得并领悟其中玄妙精深之理。先生恩济祖光，我道成超七玄，拔九祖，咸受无量之庆。”
老子含笑说道：“好！好！三年前，你欲与我一同西去，我借推辞之所以使你千日修炼的原因，是因为你在尘世，深染恩爱，初受经诀，未克成功，所以在此等候于你，如今你保形炼气，三年功毕，已造其妙，看你心结紫络，面有神光，金名表于玄圃，玉札保于紫房，炁参太微，解形合真矣！真是可喜可贺！”
尹喜再拜稽首谢曰：“圣师德重天地，恩过父母，天地能覆载喜，不能令喜得道，父母能生育喜，不能令喜长存。”
老子曰：“这事与我无关，乃是你至诚向道玄分的所致。再过时日，你与我同去岳麓山修行，然后同去天宫如何？”
尹真人拜伏于地叩首再三禀道：“凡夫孺子，得遇大圣，使枯骨再肉，已是千生庆幸，今后如果能追随尊师，作洒扫仆御之事，喜之愿也，喜之荣也。至于同往天宫？弟子自问何德何能，实不敢想，还望恩师谨慎三思。”
老子正色说道：“你慕道积久，隐隐升闻，修炼勤劳，立